城南旧事--琉璃厂(下)
琉璃厂
（下）
琉璃厂真正成为文人墨客的聚集地始于乾隆年间。
乾隆年间开始编纂《四库全书》，是中国文化史上的一个巨大的工程，历时7载，在乾隆的主持下，下令征集天下图书，成千上万的文人学士汇集京城，各地书商也纷纷携带大量的古籍典章来到琉璃厂进行交易，文人集市，盛况空前。琉璃厂的附近居住了很多著名的学者和文人，《四库全书》的总编纂纪昀（字晓岚）居住的阅微草堂就在虎坊桥珠市口西大街24号，也就是至今尚存的纪晓岚故居。此外，著名学者孙星衍曾住在琉璃厂南夹道（今万源夹道）；著名诗人龚自珍曾寓居南横街；乾隆时礼部侍郎齐召南曾居贾家胡同；著名诗人王士祯住琉璃厂火神庙夹道；著名戏曲家李渔也在琉璃厂附近的韩家潭营建一座庭园，取名“芥子园”，后来改为官僚私寓，清末又成为广东会馆。
纪晓岚故居
因琉璃厂紧邻前三门大街，交通便利，很多外地进京的官员、商贾也都把同乡会馆修建于此。米市胡同内有南海、宁乡、德州会馆。上斜街有中州祠（河南会馆）、山右三忠祠、武宁、东莞、关中、番禺会馆。粉房琉璃街有龙锦、万戴、苹乡、解梁、浙江、新会、延平、泯南、汶水，晋江、天津、怀宁会馆。珠朝街有中山会馆，虎坊路有湖广会馆，南横西街有粤东新馆，西草厂南街有安福会馆，海柏胡同有顺德会馆。琉璃厂附近的各省、州、县的会馆，要占全北京会馆的百分之八十。来会馆寄宿或短期居留的人，除京官、商人外，以来京赶考的举子为多。三年一期的全国会试和顺天府乡试，都在北京举行。每逢子、卯、午、酉的“大比之年”，各会馆都要接纳本籍来京投考的举子，琉璃厂便出现了专为文人服务的应考文具商店。数以千计的举子，直接促进了琉璃厂文化市场的繁荣。而居住附近的文人学士自然成了琉璃厂的常客。《琉璃厂沿革考》载：“清代藏书家旅居北京，无不往游琉璃厂，盖搜集善本，罔不求诸厂肆也。”一时间，琉璃厂不但书肆林立，门庭若市，而且珍本、善本、孤本、秘本之类，奇货可居。此外，文房四宝、字画、古玩、梨园、灯市也相继聚集于此。孙殿起在《琉璃厂小志》中曾统计清末到民国三十年前后，琉璃厂先后经营的书肆约213家。
一得阁
随着清末社会动荡不安，琉璃厂几经变迁。清代著名藏书家李文藻《琉璃厂书肆记》中记载，除“老二酉堂”外，原有的店铺几乎全不存在了。最大的一次动荡是庚子年八国联军侵略北京，不论宫廷和私人所收藏的书籍文物，都遭到空前未有的浩劫。至于古铜器、瓷器、书画之类，经琉璃厂流到外国去的不可胜计。
即便如此，琉璃厂还是保存下来了多家屹立不倒的百年老店。其中以“荣宝斋”为最。荣宝斋的前身是“松竹斋”南纸店，开业于康熙十一年（1672年），店主姓张，浙江人，官居京师，以俸银开设此店。清代武侠小说《永庆生平传》中就有关于“松竹斋”的故事。光绪二十年（1894年），松竹斋经营不善，入不敷出，聘请了京师名士庄虎臣出任经理，改名“荣宝斋”，取“以文会友，荣名为宝”之意。庄虎臣出身捐班（由捐纳财物得官者），与京城文人墨客有广泛联系，也因此拓展了荣宝斋在书画等方面的经营范围。除了荣宝斋，百年老店还有创办于道光年间的宝文堂书店，光绪二十九年开创的主营景泰蓝的韵古斋，同治四年落榜举子谢松岱创立的一得阁等。相传谢松岱从南方进京赶考，考试时，研墨占去了考生们许多宝贵时间。谢松岱虽然落第，但对此却很有感触。经过反复的摸索，终于研制出墨汁的生产工艺，便在当时文人荟萃的琉璃厂置办了一座二层小楼，开设了一家前店后厂的文具店，主营墨汁，大受欢迎。谢松岱亲自书写了一副藏头联，以表心迹：“一艺足供天下用，得法多自古人心”，并题写了店名“一得阁”，自此一得阁的声誉不胫而走，蜚声京城。这块牌匾，150年来一直保存完好，悬挂至今。
荣宝斋
琉璃厂所以出名，除了它是文人荟萃之所外，还与每年春节期间，老北京人喜欢到以琉璃厂为中心的厂甸逛庙会的习俗分不开。明末《帝京岁时记胜》记述：“（琉璃厂）每年新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩填街。更有秦楼楚馆编笙歌，宝马香车游仕女。过年期间，东西琉璃厂的众多店铺都张灯结彩，一直休息到初六。店铺休息期间并不上护窗板，而是挂出“窗户挡儿”。一般店铺的“窗户挡儿”大多是画在绸布上的《三国演义》、《七侠五义》之类的故事，而南纸店、字画店则都是争奇斗胜地挂出名人字画。此时，行商摊贩也到东西琉璃厂一带摆设书摊、古玩摊。其中大部分是隆福寺、鼓楼前等地书摊临时到这里设摊的，叫作“赶庙”。
琉璃厂厂甸庙会盛况
厂甸庙会这种热闹景象一直延续到20世纪60年代初。2001年，厂甸庙会在阔别京城37年后，才在北京市政府的支持下得以恢复。
如今，琉璃厂再次成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，也成为国内外游客感受老北京文化的必游之地。
琉璃厂今貌
