【掌镜鉴藏】2017年1月8号(今晚)八点(珍品古玉小件,新年巨献,不容错过)

掌镜典藏

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1号拍品

{群主诠释} 此神人玉雕为和田青白玉所雕制，神人玉面之工艺皆为砣工所雕制，其玉件之玉面形制于出土馆藏石家河玉面极为相似，故断其为石家河文化。

        玉件之玉面所有的雕工均为砣工所雕，钻孔之术亦为喇叭开孔之钻孔，双面均为此一砣工钻孔，与红山文化工艺极为相似，应为传承新石器时代红山文化之工艺，玉料原为和田白玉，经千年土浸沁入玉里，色沁呈红黄之色，霞彩之瑰丽，故可称之为彩沁神人玉面。

2号拍品

  {群主诠释}此为和田青白玉所雕制，虺龙于战汉时期，被传之为小龙之称，各有一说“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为蛟龙，千年为应龙”所以说虺也是幼年时期的龙，与蛇应是为同类，故有“违虺，违蛇七子之祥”战汉时期古人把虺与蛇视为吉祥之物，古代好梦见虺与蛇，人们都视为吉兆，故战汉时期时有雕制虺龙之蟠龙佩，为之吉祥吉龙之玉佩。

    玉面可见游丝细线传承战国时期之工艺，砣工毛刺之工艺，镂空之处明显可见砣工螺痕，并有镂空拉丝工艺之痕迹，玉面仍有灰皮之沁，所沁之处已有斑烂桔皮现象，与未沁之处明显分化，故可断其为汉代虺龙玉佩件。

3号拍品

4号拍品

  {群主诠释}此玉蝉为和田青白玉所雕制，汉代之时雕制玉蝉有着“汉八刀”之称，而并非是雕此玉蝉仅用八刀而完工，而指的是汉代对于类似物件刀法简单扼要，利落，分明，蝉即新石器时代即有以玉雕而形制，视蝉有神力入土多年而破土重生，化羽翔飞，人们一直视蝉为吉祥辟邪之物，故于汉代佩蝉作为趋吉避邪盛行于权贵人士之间流行佩带。

   玉蝉之身解玉砂抛光痕明显，蝉之玉面有灰皮之沁，而沁之部分玉里则有红蕴之沁，蝉之纹饰砣工雕痕，撤刀拉痕明显，羽翼部分以斜刀砣工所雕制，砣工拉痕明显，玉蝉之顶沁之部分，偶有斑烂沁痕明显，故可鉴其为汉代古玉蝉。

5号拍品

汉代·双龙心形佩

  　 {群主诠释}此双龙心形佩为和田青白玉所雕制，龙为当代皇权帝尊形象之代表，双龙于玉佩之上，此玉佩必定为非一般百姓官宦所能拥有使用，必为宫廷皇权所使用于主配之中玉挂件之一。

    龙身之纹饰以席纹作为主要之纹饰，游丝细线工艺明显，镂空之处砣工螺痕明显，玉面有灰皮之沁，沁面有多处古玉蚀孔沁之现象，而此蚀孔之表征，视为现代人工所不能伪仿古玉特征，沁面解玉砂抛光痕明显，多次可见晶斑现象，故断此玉佩为汉代古玉双龙心形玉佩。

6号拍品

  {群主诠释}此玉勒为和田青白玉所所雕制，玉勒曾出现在新石器时代即有，早期原为绳绑所用，后逐渐演化成配饰所用之玉件，其形制则以方琮或圆琮而为形意雕刻，不乏有雕饰其它纹饰及螭龙攀附于玉勒之上，战汉时期亦为玉勒盛行之年代。

   此玉件于云纹刀工可见毛刺雕工现象，每个云纹微观可见雕工细腻，规整而不絮乱，孔洞之处砣工螺痕明显，并有多次穿孔之痕迹，云纹之中尚有可见席纹雕饰，视为传承战国时期之纹饰，沁面微有鸡骨白之灰沁，于玉的两端可见解玉砂砣工之痕及斑烂于进孔位置，故断其为古代玉勒。

7号拍品

   {群主诠释}此象形玉鸟为和田青白玉所雕制，鸟之形仍为当代主要形象之一，传承商周之信仰，其鸟身之纹饰仍可见双阴之雕，凸阳之线代表纹饰，取用商代之雕刻形制，仍有折铁线工艺形制表现，然而其它工法则已非商周之工艺。

    玉面已有微沁色入之玉里，沁色之处则可见斑烂之现象，刀工明显可见砣工拉痕，撤刀之工艺，鸟嘴之孔明显可见砣工螺痕之工艺，鸟眼亦见续刀成形之工艺，器面仍微观可见解玉砂抛光之痕，综上所述可鉴其为古代工艺所砣制玉鸟之玉件。

8号拍品

    {群主诠释}觽源自新石器时代即有之，原为兽角及兽牙所雕制，由于捕兽不易，而角牙稀有，于当时所能拥之所戴，亦即为神圣，佩觽于古代视为重要玉器之一，亦象形兽之角与牙佩之辟邪所之含义，更盛行于祭祀配件组挂佩之所用。

     于龙之首部明显可见砣工螺痕，由于眼部之处并可见续刀之工艺及砣雕毛刺雕工之现象，孔洞之间明显可见砣工螺痕，器面解玉砂依然可见，尾部沁色入于玉里，非沁色入之玉表，所沁之处可见晶斑现象，由此可见此玉觽为到代玉觽。

9号拍品

　{群主诠释} 此红山玉鹰是以和田白玉所雕制，红山时期考古发现于内蒙赤峰红山，出土而见，当时就近取料，交通之故，玉器大多以岫岩玉料所雕制，然而文化史长达数千年的红山文化因族群分支，迁移而造成族群之扩充，分布之广，虽然文化传播未有改变太大，但因族群扩大迁移，世袭不断，终究有相当一部分于晚期取用和田玉料，欲以取材雕制，至今仍有许多人坚持或是不解何故，红山文化由数千年前的单一用料而致数千年之后的扩大领域，红山族群用料必有取料的不同，而此一时期雕制玉件称之为“美玉时期”用料之变化。

       玉面因数千年之沁已明显可见金黄之色沁于玉里之上，玉身有见地开窗，露玉之处，仍可见高古玉沁之卷草之沁，整个玉有“白，紫,红，黄，褐，绿”共七种色彩表现于玉鹰之身，在玉件之上仍可见高古玉放得有之蚁虫之沁，斑烂之现象，玉面明显可见砣工螺纹及穿孔砣工螺痕当时工艺之现象。

   由上述沁色工艺之特征，可鉴定为红山时期玉鹰雕件。

10号拍品

  {群主诠释}此玉琮为良渚文化出土之玉件，以良渚叶蜡石所雕制，上有神饕纹饰凸雕于玉面之上，其雕工亦为良渚特有之砣工而雕，原玉器为良渚叶蜡白玉所雕，经千年所沁，已呈象牙黄之沁，此种沁变常为黄白之现象，琮面仍有斑驳之现象，穿孔之处可见砣工螺痕及多处对穿之痕迹，器面亦可见有高古玉方得之蚁虫之沁。

   由上述沁色及刀工可断其为良渚最为受欢迎之沁“象牙白之沁”故断此玉琮为良渚文化象牙黄之沁。

11号拍品

  {群主诠释}此玉件为和田青白玉所雕制，玉件虽并非很大，但其龙形之身雕饰云纹之刀法，则为标准战国时期斜刀砣磨云纹之工艺，龙尾则明显可见砣工撤刀拉痕之痕迹，云纹雕工之处亦可见雕工毛刺现象，器面解玉砂抛光痕明显，龙尾卷曲镂空之处明显可见砣工螺痕，玉件弯曲对称，龙形雕件臆断其为战国晚期，汉代初期所雕制“S"龙之玉件，龙形竖直而挂，极像海中之动物其一”海马“之形，

12号拍品

 {群主诠释}此玉为和田青白玉山流水之料所雕，鼠与龙雕成玉件始于汉代之时，当代人们雕制龙鼠之佩指的是天干地支中所表达鼠为子时，龙为辰时，而此一段时间常为当时人们所畏惧不幸之事发生在此一时段，是故由汉代开始人们雕制龙鼠于不同物件之上为的是祈福，辟邪为当代人们传承下去。

  人们十分关注子时到辰时为人们所敬畏之时段，挂此子辰玉环图求事事平安，吉祥，故而此一子辰雕塑之形制，形状之态与其它物件之上，变化更为盛行，直到明清时期，甚至当下时代，均有可见玉雕制作子辰之佩。

  由龙眼可见续刀毛刺之现象，龙耳之处亦同，龙口之处可见砣工砣工螺痕及镂空拉线之工艺，龙鼻之处仍可见砣工螺痕及镂空拉线之工艺，龙鼻之处仍可见砣工螺痕，子代表鼠之玉雕可见砣工拉痕，撤刀之工艺，此环原为青白玉所雕制，多处已沁为黄褐之色，所沁之处与未沁之部分明显分化龙鼻之处已呈十分凹陷有槽，龙之鼻梁凹陷之特征视为唐宋年间形制制造。

13号拍品

    {群主诠释}此玉琮为圆琮，以和田青白玉山流水所雕制，圆琮有三处凸雕为神饕玉面，器面均雕制云纹为其之上，而云纹均为双向内卷之形饰，玩家通常称为“恒云纹”此种形制于出土，馆藏玉件中甚为少见，极为罕见。

    玉面有明显之灰皮之沁，于饕面所沁之处明显可见古玉次生，玉面解玉砂抛光痕可见，所有灰沁之处明显可见斑烂凹陷与未沁之处明显分化不同，玉件孔洞之中明显可见砣工螺痕，玉琮均沁色灰皮入之玉里，可见灰沁入之，此亦为灰皮之沁中过渡之沁，综上所述此为汉代三饕云纹玉琮。

15号拍品

{群主诠释} 此玉件为良渚文化叶蜡白玉石所雕制，其所雕制抽象为之凤鸟之状，凤鸟之眼则以神饕之眼为表饰之，其头颚之处则有一蝉行为之雕制，整个玉器原为叶蜡白玉所雕制，均千年所沁，玉质已呈象牙白之色，玉件几乎已不透光为表征，孔洞之处明显可见砣工螺痕，凤鸟之处明显可见斑烂，凹陷，蚀孔，此些特征视为现代人工无法伪仿之古玉出土表征，故此臆断其为良渚神鸟玉佩。

16号拍品

{群主诠释}此玉件原为和田白玉所雕制，此貔貅之状于汉代之时仍称之为螭龙于宋代之时，已称之为貔貅，当代人视为吉祥，辟邪之神兽，故于当代人们愿意以高价购买玉件而雕制此一神兽貔貅，貔貅之头部形状已是宋代貔貅表现之形制，故而断此物件为宋代辟邪玉貔貅。

  于貔貅之首部明显可见砣工螺痕之雕工，于双足孔洞之处明显可见多次砣钻所留下之古代工艺现象，玉身解玉砂抛光痕明显，玉身所沁之处明显可见凹陷之斑驳之现象，其尾鬃之处明显可见砣工拉痕，古代雕工之现象，故可鉴其为宋代玉貔貅。 

17号拍品

{群主诠释}此山形器是以良渚叶蜡白玉石所雕制，此山形器于良渚文化出土馆藏时而可见，其大件用于礼祀祭拜，当时所尊奉之神明，而小件山形之器为随身所挂饰，于礼祀大典外出之时所佩携，均为之将山形礼祀之神器形制雕制于小件而随身携带，祈福平安，有得之神器，护身而以神人同在，玉面之刀工明显可见为良渚文化独特之砣工雕制，是其它文化所未见之砣雕工艺。

   此件为双面雕工，玉面可见解玉砂之砣痕孔洞之处明显可见砣工螺痕及多次钻孔落差，孔洞之处明显可见砣工螺痕及多次钻孔落差不一之现象，综上所述为良渚山形玉件。

18号拍品

{群主诠释}此玉罐为和田青白玉所雕制，罐身有竹节之纹，于盖顶及盖身可见，另有皿纹于盖顶，罐身可见，罐身有皿纹十八枚所雕制，罐盖之顶雕制菇头形为盖顶凸出之形貌，而此菇状之形制，仅见盛行于商周时期，常见于神人之顶，神龙为之兽角表现，故此菇状之顶视为商周时期极为规范形制，特殊而代表的形象雕件。

   整个玉件解玉砂抛光痕十分明显，玉罐之竹节纹十分明显，铭文之处亦可见斜刀砣工而为之，玉面入土千年之久，亦可见灰皮之沁于玉面之上，并与所沁之处多处可见古玉出土之斑晶现象。

    由上述此玉罐表现之皿纹，竹节纹，其斜刀砣工，罐顶之菇状及次生晶斑，解玉砂抛光痕等，足可鉴其为西周竹节纹皿纹玉罐。

19号拍品

{群主诠释}此玉钩为和田青白玉所雕制，钩扣之处雕龙首为形，此龙首之形式可臆断其已离开西汉时期之龙形，故而断其为东汉时期螭龙玉钩件，

  此件玉钩造型非常优雅而精细，底座之处三点一线，制作非常严谨，精细而不粗糙，龙身雕制弦纹由细延伸到粗，每条弦纹细腻砣雕分化清楚，弦纹之阳线，有九条凸显于龙身，而九条阳线在于当代，九为吉数，亦是为九五之尊，显示九之阳线，故可知当代使用此一 龙形玉勾者必为宫廷皇权贵族或其子嗣。

     由龙首之处明显可见砣刀拉痕及续刀毛刺，于龙耳之处，龙脖之处，龙钩之座凹槽之处，龙身弦纹凹槽之处均明显可见砣工螺痕工艺之特征，龙钩全器解玉砂抛光痕分外明显，灰沁之处微观可见驳斑现象与未沁之处明显不同，综上所述砣工，续刀之工艺，解玉砂抛光之工艺及龙钩三点一线，龙身弦纹分化对称明显而精细，故可断其为东汉时期龙形玉钩。

20号拍品

{群主诠释}此玉璧为和田青白玉山流水之料所雕制，玉面解玉砂抛光痕明显，此玉件均以斜刀砣工而雕制，砣工之现象明显可见古代之砣痕，粗而段落续刀明显，玉面则有灰皮之沁，而砣雕斜刀之工亦可见到槽之内之灰皮之沁，与玉面未雕之处沁色同样不变，并且经斜刀砣工所表现阳线纹饰微观可见，砣雕之后所表现之阳线，是为宽窄不一，以上即为西周时期之砣工雕法与沁色。

             预展结束，谢谢观赏

[该群规最终解释权归“海峡古玉”微拍群所有

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